Възникнал от разпространението на етиопството и пан-африканизма, растафарианството се корени в Ямайка след коронацията на етиопския император Хайле Селасий I през 1930 г. Духовно движение, основано на вярата в божествеността на Селасие, неговите последователи се събраха около проповедници като Леонард Хоуъл, който основал първата видна растафарианска общност през 1940 г. Допълнителни клонове се появиха през 50-те години на миналия век и в рамките на две десетилетия движението спечели глобално внимание благодарение на музиката на предания растафариан Боб Марли. Въпреки че смъртта на Селаси през 1975 г. и Марли през 1981 г. отнема най-влиятелните му фигури, растафарианството издържа чрез последствия в Съединените щати, Англия, Африка и Карибите.
Заден план
Корените на растафарианството могат да бъдат проследени до 18-ти век, когато етиопски и други движения, подчертаващи идеализирана Африка, започват да се хващат сред черните роби в Америка. За тези, които са се обърнали към християнството, Библията предлага надежда чрез тези пасажи като Псалм 68:31, предсказвайки как „князе ще излязат от Египет и Етиопия скоро ще протегне ръцете си към Бога“.
Етосът беше засилен чрез възхода на модерното общоафриканско движение в края на 19 век и по-специално учението на родения от Ямайка Маркъс Гарви, който според съобщенията каза на своите последователи: „Погледнете в Африка, където ще бъде коронясан черен крал, той ще бъде Изкупител. “Освен това, 20-те години на миналия век донесоха такива влиятелни проторастафариани като„ Светата Пиби “и„ Кралският пергаментен свитък на Черното надмощие в Ямайка “.
Хайле Селасие и възходът на растафарианството
На 2 ноември 1930 г. Рас Тафари Маконен е коронясан за египетски император Хайле Селасие I. Вярвайки, че е потомък на цар Соломон и Савската царица, Селасие приема титлите Цар на царете, Господар на лордовете и завладяващия лъв от племето на Юда, като някои изпълняват библейското пророчество за черен цар, който е бил подчертан от Гарви.
Ямайските проповедници започват да насърчават управляващата власт на Селасие над крал Джордж V (Ямайка тогава е била колония на Англия), а до средата на 30-те години на миналия век етиопският император е смятан от последователите като живо въплъщение на Бог. Въпреки че нито една формализирана централна църква не се осъществи, изпъкналите фракции на растафарианството намериха общо основание чрез вярата си в родословието, датиращо от древните израилтяни, черното превъзходство и репатрирането на диаспората от потисническата земя на „Вавилон“ в Африка. Движението им отразяваше редица влияния, включително старозаветните инструкции за избягване на определени храни и локална вяра в духовните сили на марихуаната.
Проповедници като Робърт Хиндс, Джоузеф Хибберт и Арчибалд Дънкли постигнаха известност през десетилетието, но за много учени най-важната фигура в ранния растафарианство беше Леонард Хоуъл. Бивш член на Универсалната асоциация за подобряване на негрите на Гарви, Хоуел привлече голямо след като се завърна от обширни пътувания до Ямайка през 1932 г. и очерта принципите на зараждащото се движение с публикуването на „Ключът на обещанието“ около 1935г.
Смятан за опасна, подривна фигура от ямайското правителство, Хоуъл е арестуван няколко пъти, а неговите последователи са подложени на преследване. Независимо от това той основава Етиопското общество за спасение (ESS) през 1939 г., а на следващата година създава община Раста, известна като Pinnacle.
Разположен в планините на Света Екатерина, Pinnacle се превръща в автономна общност за хиляди, които отглеждат марихуана за своите духовни сесии и икономическо поддържане. Въпреки това, разчитането му на незаконната реколта също даде оправдание на властите да се насили на общността, а жителите на Pinnacle претърпяха редица нападения. През май 1954 г. полицията арестува повече от 100 жители и унищожи около 3 тона марихуана, като ефективно унищожи комуната.
Нови разработки
В края на 40-те години от бедните квартали на ямайската столица Кингстън се появи радикална версия на растафарианството, известна като Младежка черна вяра. Предвестник на съществуващото имение Nyahbinghi, или клон, Младежката черна вяра стана известна с агресивна позиция срещу властите. Освен това те въведоха някои от характеристиките, които станаха широко свързани с растафарианците, включително отглеждането на коса в дрехи и уникалния диалект на групата.
Въпреки че според съобщенията той отхвърля растафарийското изобразяване на него като божество, император Селасие през 1948 г. привидно е възприел каузата им, като е дарил 500 декара за развитието на етиопска общност на име Шашамане. Потвърдената през 1955 г. субсидия за земя Шашамане предлага възможност на ямайчани и други чернокожи да изпълнят дълго желаната си надежда да се върнат в родината.
През следващите две десетилетия допълнителни клонове на растафарианството придобиха всеотдайни последователи. През 1958 г. принц Емануел Чарлз Едуардс създава Международния конгрес в Етиопия, или Бобо Ашанти, който приписва отделяне от обществото и строги закони за пола и диетата. През 1968 г. дванадесетте племена на Израел са основани от Върнън Карингтън, известен още като пророк Гад, който се застъпва за ежедневното четене на Библията и подчертава родословието на групата.
Приемане в Ямайка
Въпреки че нова глава от историята на Ямайка започва с официалната си независимост от Англия през 1962 г., остават задържани негативни нагласи и правителствено потисничество на Растафари. Най-прословутият инцидент е станал на ден, наречен „Лош петък“ през април 1963 г., когато полицията арестува и пребива около 150 невинни растафарийци в отговор на войнствен взрив на бензиностанция.
Посещението на император Селасие през април 1966 г. изглежда насърчава подобреното възприятие сред невярващите, въпреки че все още има грозни моменти, като например растафарианското участие в бунтовете през 1968 г. заради забрана на професор и активист Уолтър Родни. До началото на 70-те години беше ясно, че движението се е утвърдило сред младежта на Ямайка. Това бе подчертано от успешната президентска кампания от 1972 г. на лидера на Народната национална партия Майкъл Манли, който носеше „жезъл за поправяне“, подарен му от император Селаси и използваше диалекта на Раста на митинги.
Музика, Боб Марли и глобализация
Докато растафарианските практики се разпространяват с миграцията на ямайците в Англия, Канада и Съединените щати от 50-те до 70-те години, растежът й в световен мащаб се подпомага от влиянието на съмишлениците върху популярната музика. Ранен сътрудник в тази област беше граф Оси, който започна да барабани по време на духовните сеанси в Няхинги и спомогна за развитието на стила, станал известен като ска.
По-късно движението намери най-важния си посланик в Боб Марли. Превърнат в Растафари и основоположник на реге музиката, харизматичният Марли безрезервно се позовава на своите вярвания в песните си, постигайки широко признание през 70-те години на миналия век чрез всеобхватни теми на братството, потисничеството и изкуплението. Марли обикаляше широко, носейки звука си в Европа, Африка и САЩ, като същевременно се превърна в момче за афиши за растафариански каузи.
Междувременно нарастващата популярност на растафарианството сред хора от различни раси и култури доведе до промени в някои от по-строгите му кодове. Книгата от 1970-те „Страх: растафарианците на Ямайка“ от римокатолически свещеник и социален работник Джоузеф Оуенс изтъкна някои от предизвикателствата, пред които е изправено движението, като някои секти избират да преценят значението на черното превъзходство в полза на равенството.
Съвременният растафарианство
Повратният момент за растафарианството дойде през 1975 г., когато император Селасие умира и принуждава своите последователи да се изправят срещу противоречието на отминало живо божество. През 1981 г. движението губи втората си основна фигура със смъртта на Марли от рак.
Винаги децентрализирана вяра и култура, Растафари се опита да въведе обединяващ елемент с поредица от международни конференции през 80-те и 90-те. По-малки дивизии, като Африканско единство, Завет Растафари и Селасийската църква, се появиха в началото на хилядолетието, същият период, който доведе до преминаването на дългогодишните лидери принц Емануел Чарлз Едуардс (1994) и пророк Гад (2019).
Към 2019 г. беше изчислено, че по света има приблизително 1 милион растафарианци. Традициите й продължават в общностите в САЩ, Англия, Африка, Азия и Ямайка, където правителството е кооперирало голяма част от символиката си чрез усилия за пазарен туризъм. Опитвайки се да направи поправки за минали престъпления, правителството на Ямайка декриминализира марихуаната през 2019 г., а през 2019 г. премиерът Андрю Холс официално се извини на растафарианците за дебала на Корал Гардънс.
